谈一谈临夏回族谚语

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一株树marayam

临夏作为仅有的全国两个回族自治州之一，这里的民间谚语包罗万象，极其丰富，它是回族人民运用自己的思维方式和语言特点来反映生活经验、生产经验、社会斗争经验以及历史经验而创作，它也是回族民间文学的艺术精华、知识宝库和百科全书，更是一笔宝贵的精神财富和珍贵的民族文化遗产。历代的回族人民用它待人处事、教育后代、处理日常生活中所发生的一切事情，伴随着回族发展的历史像口头禅一样源远流长，真实地记录了这个民族特有的文化现象。

伊斯兰教特有的文化形态在临夏民族思想中占有支配地位，回族人民直接受伊斯兰文化的熏陶和影响，因而，回族谚语所反映出来的民族宗教色彩也十分浓厚。例如：

回回不抓隔夜仇。

宁叫人头高杆挂，不叫汗气失给他。（“汗气”即民族气节）

呼达的拨派应受哩，色拜布要个家做哩。（“色拜布”指人的主观能动性，“个家”即自己）

人的千算万算，不如呼达一算。

吃利放账是海拉目。（“海拉目”即非法的）

舍散乜贴是色瓦布。（“乜贴”即捐助，“色瓦布”即功德）

索得格挡白俩哩。（“索得格”即施舍，“白俩”即灾祸）

从这些谚语中我们也了解到伊斯兰文化对回族人民心理素质的影响、伊斯兰教在回族人民心目中的地位和作用，以及回族人民的世界观和人生观。

除了民族宗教谚语之外，临夏回族谚语还包括道德谚语、劳动谚语、地理谚语、经商谚语等，可谓内容丰富，应有尽有。

其中道德谚语表现了临夏回族为人处世，待人接物中的高尚品质和道德情操。

比如“见面说个赛俩目，揽了一份色瓦布”，“赛俩目”和“色瓦布”都是阿语，“色俩目”是问候语，“色瓦布”是感谢词，在这里还含有“无限好处”的意思。谚语内涵丰富，从中可以领略到回族的道德修养和道德风貌。

回族还提倡孝敬父母，并且把它提到相当高的位置来教育儿女。同时，要求人们忠厚诚实，不要做贼编谎，不要背谈别人，不要揭人之短，要宽厚待人，不要口是心非，不要贪图财帛；崇尚廉洁，斥责没有羞耻的人。同时，讽刺、训诫与上述美德相违背的人。例如：

天堂就在父母脚下。

不孝顺父母的人，永世不得脱离。

有钱使在父母上，有钱散在穷人上。

树要小樵，人要小教。

除此之外，临夏回族谚语还表现在生活的各个细节各方面，比如，“地是刮金板，人懒地不懒““大匠手里无废物”、“艺高人胆大”等赞美劳动，教育人要勤劳的劳动谚语；“蚂蚁搬家蛇过道，大雨必来到”、“要得庄稼好收成，晚上下雨白日里晴”、“要的晴，四山里明，要得下，天中间划”等是农民、渔民、牧民看天经验的艺术概括的气象谚语；东乡三件宝：“洋芋炒面烂皮袄”，而现在人们的生活水平有了提高，于是便出现了东乡三件宝：“洋芋手抓白皮袄”的新谚语了,这些形象地概括了地方的山川物产特点，反映了地方的风俗习惯的谚语就是临夏回族的地理谚语；还比如教育人们如何经商的谚语大买卖要守，尕买卖要吼、满天要价，满地还”、“袖筒里的买卖，两个人知道”“早知三日事，富贵一千年”等。

临夏回族谚语就像一部无形的百科全书，具有口语性强，通俗易懂的特点，很多临夏人可能没有刻意去学习过这些谚语，但是在耳濡目染的过程中，也会在生活中得以运用，有时甚至会得以改变和发展。

临夏人民一直都以临夏的传统回族文化为骄傲，可谓是日照龙鳞万点金，

而谚语作为其中的精华，也在继承的过程中发展，发展的过程中得以创新，最后得以在临夏传统文化中闪闪发光。

参考文献：《临夏谚语拾锦集》、《浅谈临夏回族谚语》

图片来源于网络

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