良渚文化代表遗址为良渚遗址，距今-年左右。良渚文化分布的中心地区在钱塘江流域和太湖流域，而遗址分布最密集的地区则在钱塘江流域的东北部、东部。该文化遗址最大特色是所出土的玉器。挖掘自墓葬中的玉器包含有璧、琮、冠形器、玉镯、柱形玉器等诸多器型。此外，良渚陶器也相当细致。

良渚文化遗址中心位于杭州市区西北部瓶窑镇，核心部位于古城“反山、莫角山、汇观山，11条水坝”均在瓶窑境内。年发现的良渚遗址，实际上是余杭县的良渚、瓶窑、安溪三镇之间许多遗址的总称。

良渚文化是长江下游太湖流域新石器时代晚期的一种考古文化，距今已有四千多年历史。因年首次发现于良渚镇而得名。渚，指水中的小块陆地。良渚是个耐人寻味的地名，据考证，良渚一带过去是一片河滩，后来才被改成良田。半个多世纪的考古发现，全县近50个乡几乎都发现了原始文化遗物，遗址最集中、最丰富的是北湖、长命至安溪、良渚一带。在仅三、四十平方公里的范围内，集中了多达四、五处的古文化遗址，这种遗址连片成串的特点，说明当时已经形成了若干部落的聚住区。过去有人认为，浙江在春秋战国以前为蛮荒之境。自从良渚文化发掘后，才证明早在新石器时代，我们勤劳的祖先就在这一带从事劳动和繁衍生育了。良渚文化遗址出土的文物，有石器、陶器和玉器。石器有斧、凿、铸、镰、矛、穿孔斧、穿孔刀等，磨制精致。特别是右犁的使用，表朋当时农业生产已从“刀耕火种”的锄耕阶段进入了犁耕阶段。陶器有鼎、豆、壶、簋、盘、杯、鬶、盉、瓮等，质地以夹细沙的灰黑陶和泥质灰胎的黑皮陶为主，器表的装饰多素面，打磨光亮，少数有精细的刻花和镂空文饰，或施彩绘。玉器有锁、琼、璧、磺、圭、环、镯、管、坠、珠、带钩及鱼、龟等20多种，大多是透闪石和阳起石等软土。玉器是良诸文化物质，精神财富的集中表现，其中最突出的是礼仪用玉，另外还有佩戴用玉和镶嵌穿缀用玉。良渚玉器长期有名，旧社会多为私人盗掘，经古董商辗转流失不计其数，北京故宫和台湾故宫收藏的某些良渚玉器，上面还有乾隆的御笔题诗。流落海外的良渚玉器，数量也相当可观，其中以收藏在佛里尔艺术馆的一批古玉最为著名。长期以来，良渚玉器一直是一个迷，直到良渚文化遗址发掘出大量用于墓葬的玉器后，人们才恍然大悟。

我国是世界上最早用玉的国家，玉制品在中国古人的心目中，具有德瑞等人格化了的神圣含义。特别是经过周秦时代儒家的系统化、理论化，将晶莹温润、坚韧耐久的玉器比附为“仁、义、智、勇、洁”的“五德”，成为中华传统文化的重要内涵之一。成书于战国时期的《周礼》，把璧、琼、圭、漳、磺、藐六种“礼天地四方”的玉器称为六瑞王。好玉、重玉，这是华夏民族的古风，《礼记·玉藻》曰：“古之君子必佩玉。”“君子无故，玉不去身。”把玉器用于礼仪与丧葬，也是华夏民族的习俗。战国出现的缀玉面幕和缀玉衣服，汉代出现的玉衣都是玉敛葬习俗的进一步发展。寻根溯源，它们都与良渚文化中用玉器敛尸殉葬有渊源的关系。良渚文化遗址发现的玉器，以璧、琮两种器物最引人注目。据《周礼·春官·大宗伯》记载，璧、琮是祭天地的重要礼器。璧是一种扁平饼状中心有一圆孔的玉器，厚重、圆大、光素是璧的特征。琼的形状为外方内圆，在造型上以方圆两种几何形体组合而成，中间有一个从两端对钻的圆孔，两端凸出的圆口叫“射”，中间部分有四面，每一面中部有竖槽，一分二，整个琮体为四面八块（方）长方型凸面。东汉经学家郑玄为《周礼》所记“苍璧礼天”作注称“璧圆象天；又为“黄琮礼地”作注称“琼八方象地”。关于圆璧象征天和琮体四面八块（方）象征地的“天圆地方”观念，至少可以追溯到早于周代一千多年的良渚文化时期。

玉琮不仅是良渚文化的典型器物，而且是礼仪用玉中雕琢工艺最精致的一种。良渚文化遗址出土的玉琮，无一例外地琢有繁简不一的兽面神徽或兽面纹。图案简单的一种呈上下节，上节有两个圆圈表示眼睛，下面一条短横表示嘴，上面有两条平行的长横档；下节则表示眼睛的圆圈外面有椭圆形凸面，两个凸面相连接表示鼻子，下面也有一条短横表示嘴。整个图案以四棱为中线，集中表现在拐角上，形式严谨，讲究对称，显示一种古朴神秘的美。据考古学推证，这种图案的上节表现的是人面（神面），二条长横表示羽冠，下节是兽面，上下节边框表示人（神）的屈曲的上翅和下翅。把上下两节合起来，即为一个人（神）骑在兽上的象征性图案。这种表示人（神）的图案，是借助动物魔力，把动物视为负责沟通天地的使者的图案，反映了良渚文化先民的宗教信仰意识。图案繁褥的玉琮，有的为头戴帽子的神形纹，有的是怒目利齿、极其威武的神徽，还有的在眼睑、鼻子、嘴上刻上细密匀称的云纹、弧线、横竖短条直线组成的饰带。这种线条，有的细如毫毛，通常情况下，用肉眼是难以看清楚的，堪称早期微雕技术的杰作，从而使它更具有神秘迷人的力量。考古学者把这些图案称为兽面纹或饕餮纹。这些奥秘莫测的纹饰，决不是随意为之的。它和仰韶文化的鱼纹、陶寺类型的龙纹一样，或许就是良渚文化先民的图腾崇拜，尤其是把这种图腾纹饰镂刻在具有特殊用途的玉琮上，意义绝非寻常。新石器时代连接着夏商周三代文明，这一时期正是华夏青铜文明的鼎盛时期。仅从商代青铜器上的饕餮纹与良渚文化的渊源关系来看，良渚文化对华夏文明的介入极为深刻，在中华文明史上占据着重要的地位。玉琮这一典型器物的制作，表明当时琢玉的技艺达到了非常精美的高度。在硬度远远大于一般金属与岩石的玉石上，进行切割、取料、琢磨、镂孔、线刻、浮雕、抛光，没有相当的琢玉经验，是完全不可能的，玉琮的制作，说明当时已经出现了一批以琢玉为业的工艺匠人。但这些精致的玉器是如何制作出来的，至今仍是一个令人捉摸不透的谜。在中华民族文化宝库中，良渚玉器犹如一颗熠熠生辉的明珠，闪耀着光彩夺目的光芒。

如今，座落在良渚镇荀山南麓的良渚文化博物馆已建成开放。在占地面积约15亩的博物馆前，耸立着一支高14米、直径2米的玉琼立柱，作为该馆的特殊标志。博物馆内设一个前厅和3个展厅。前厅分成3个层次，底部为石器、中部为玉器、上部为青铜器。第一展厅为“风情展厅”，详细介绍良渚文化时期的生态环境和社会经济、生活情况，并展示了当时的农业、制陶业、纺织业及玉器的制作。第二展厅为“玉陶器展厅”，展示了良渚文化时期的各种玉器、黑陶及石器，并介绍良渚文化遗址的范围及新的发现。第三展厅为一座复原的良渚文化时期的“玉敛葬”大墓的模型。该馆的陈列，为广大观众全面了解良渚文化，这一象征着中华民族文明的曙光，提供了良好的场所。

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