河州贤孝又称河州唱书、贤孝弹唱、河州三弦善书、临夏贤孝、河州调等，是流传在甘肃省临夏地区的一种地方传统曲艺形式。它形成于明末清初，因表演内容多宣扬劝善惩恶、忠臣良将、妻贤子孝的内容而得名。年5月20日，河州贤孝经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。

张尕怂在湖南卫视演绎河州贤孝艺术《讨老婆》

近年来，甘肃歌手张尕怂对临夏花儿、临夏贤孝的演绎，受到了湖南卫视热播，也受到汪涵、撒贝宁等一波明星的热捧。大多临夏人看了为张尕怂发扬和传承临夏的民间文化拍手叫好。

张尕怂在北京音乐现场演绎临夏花儿《尕妹妹的大门上》

张尕怂被称作民谣艺术家，他虽然不是临夏人，但从某些方面说明了临夏民间文化的博大精深，也指明了临夏民间曲艺发展的某些方向，但也从另一方面反衬出临夏本土歌手没有文化自信的普遍现状。

张尕怂在湖南卫视，很受大家的喜爱

不过有个小小遗憾，就是在他表演期间，并没有提到临夏花儿和临夏贤孝这些字眼，没有更好地传播和推广临夏花儿和临夏贤孝。不过人家已经做到了临夏人自己做不到的。剩下的工作临夏人自己不做，怪人家是更没有前途的。

作为表演的临夏三弦，只是个道具，没有生命力

这几年，临夏花儿和临夏贤孝虽然也有长足的发展，但是在创新方面过于疲软，在作品创作、推广方式等方面手法老套甚至古板，没有让这张文化名片焕发出该有的光芒，大多作品仅限于某种表演，群众口碑和群众基础远不及九十年代那么火爆，在全国音乐艺术凭借互联网迅速发展的今天，临夏的民间音乐却变得格外沉寂，这是不应该的。你要知道曾经甘肃的音乐产业基本以临夏为中心，例如一年动辄十几万盘的贤孝、花儿磁带。

临夏籍花儿艺术家朱仲录整理演绎的河州花儿《雪白的鸽子》（仓朗朗令）

归根结底，是在群众基础上做的不够，很多作品并没有被老百姓喜欢，更别说传唱；不少作品成了艺术家一个人的狂欢和享受，与老百姓关系不大。如果长此以往，临夏民间曲艺将会逐渐失去群众基础，尤其会导致年轻人的逐渐淡忘，最终的后果就是把几百年的好东西砸在手里。

野孩子乐队这首全球巡演的《早知道》，源自临夏花儿曲调同“雪白的鸽子”（河州花儿的仓朗朗令）

幸好的是，音乐是没有地域和国界的，总有人“如数家珍”地去采撷这些历史瑰宝，王洛宾是，张尕怂也是，野孩子也是。或许，我们应该在这些“艺术家”的身上看到自信，也要看到方向，无论如何去做点什么。

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