在小编的故乡，每年都有这么一场别具一格的“演唱会”，里面没有明星，没有挥舞的荧光棒，也没有华丽的舞台，但这个“演唱会”可谓是人如潮、歌如海。这便是一年一度的“松鸣岩花儿会”。

松鸣岩位于临夏和政县南20多公里的叼滩乡小峡中。松鸣岩有三座并峙的山峰，分别为“南天台”“西方顶”“独岗岭”，峰形奇特，英容俊貌，宛如三位潇洒飘逸的仙人，耸立在群山峻岭中。松鸣岩是国家级森林公园、省级风景名胜区，这里也是甘肃省著名的“三大花儿会”会场之一，也是河州花儿的发祥地。

每年的农历四月二十六至二十八日，数万名游客齐聚松鸣岩赏景、听花儿。有些是花儿唱家，有些是周边村民，也有很多是来自不同地区的花儿爱好者以及路过的游客们。这一天，他们齐聚一堂，远离城市喧嚣，置身大自然中，在享受松鸣岩大山美景的同时，聆听着原汁原味的和政花儿，是一种多么美妙的享受。

松鸣岩花儿会，又称为“龙华歌会”。届时，临夏、和政、东乡、广河、康乐、卓尼、临洮、夏河等县的回、汉、东乡、藏族民族歌手云集于此，带着二胡、三弦、四弦、咪咪等民间乐器，有的独唱、有的齐唱、有的对唱。他们三五成群，在草坪上、树林中、小溪旁、亭子里，或坐或站，吹拉弹唱，轻歌曼舞。

那一声声悠扬的花儿，表达的是唱歌人心中的喜、怒、哀、乐。内容有对新生活的赞美，有对生产劳动的颂扬，有历史故事，更有扣人心弦的情歌。演唱曲目繁多，牡丹令”尤为盛行。“花儿”声此起彼伏，一浪高过一浪，响彻松鸣岩的每一个角落，在山谷间悠悠回荡，如同天外之曲；咪咪奏出的情境如痴似醉，美不胜收，使人流连忘返。游客们则围成一圈，一面听歌、一面拍照，甚至开启了现场直播，陶醉其中。当这么一幅幅画面呈现在您眼前时，您是不是也想加入其中呢？

“花儿”是西北地区的汉族、回族、藏族、东乡族、保安族、撒拉族、土族、裕固族、蒙古族等民族共同创造、共同享有的民歌。并一律使用当地汉语方言，只能在村寨以外歌唱的山歌品种，通称“野曲”（与“家曲”即“宴席曲”相对），又称“少年”。其传唱分日常生产、生活与“花儿会”两种主要场合。

“花儿会”是一种大型民间歌会，是全世界目前存续很少的民间传统大型民歌演唱文化空间之一。曾经，美国哈佛大学音乐学教授赵如兰博土两次来到松鸣岩实地考察，对“花儿”和“花儿会”的规模、人数、范围、流传之远赞叹不已。

“花儿”在民间传承演唱了多年，曲令有多个，已记录的民间传统唱词有多首。人们不但在田间劳动、山野放牧、河中放筏、旅途行程中或劳作休息时漫唱“花儿”，还在风景秀丽的地点自发地举行赛歌形式的“花儿会”，具有浓郁的民族和地方文化特色。根据史料研究，花儿在和政县出现应该在明代前期，距今至少已有数百年历史。据《和政县志》记载，松鸣岩每年四月二十六、二十七、二十八、二十九日开龙华大会，朝拜者累千巨万。

说起松鸣岩花儿会，也有一个美丽的传说。相传很早以前，松鸣岩山青水秀、河滩开满多姿的牡丹。在明成化元年农历四月二十八日，和政县吊滩乡有位猎人经过这里，看见一位美丽的姑娘在河边洗浴、唱歌，歌声象流淌的河水，婉转甜美，也象雄伟的山峰高耸入云。猎人被歌声迷住了，他躲在树林中悄悄地学，并情不自禁地唱出声来。

姑娘听见有人，急忙披衣向山上跑去，猎人也紧跟在后面，到山坡树林时，姑娘不见了，正当猎人失望地回头时，忽从山腰传来姑娘的歌声，猎人转身上山，赶到山腰，歌声又从山顶飘来，猎人又翻越山岭，攀登到山顶，歌声未绝，但不见姑娘的影子。这时从山下、山腰、东山、西顶等各处都响起了姑娘的歌声，猎人依歌而行，四处寻找，但再也没有见到姑娘，直到天晚时，唱着学下的歌回到了村庄。

猎人把感人的奇遇告诉给乡亲们，把学到的歌教唱给众人。大家都认为是天仙女下凡传歌，就在松鸣岩修起了菩萨大殿，每年在猎人遇仙的日子，来到菩萨大殿下面的山坡上，演唱仙女传下的歌以作纪念，也把松鸣岩也叫成了“唱山”，并把农历四月廿六日至廿八日定为“龙华歌会”。

群众中一直流传着“松鸣岩的神仙爱唱歌，偏爱听人们唱牡丹”的说法。因这里野牡丹很多，人们把唱花儿也有叫“唱牡丹”的。并形成了“到松鸣岩可以不烧香瞌头，但一定要漫花儿”的习俗。人们想用花儿敬仙女，以讨得仙女的喜欢，从而达到仙女保佑的目的。

剪纸传承人系列之吕艳丽

吕艳丽，生于，甘肃静宁人。年开始参加平凉市、甘肃省内的剪纸艺术展览和全国各省、市的剪纸大赛，并获得了不错的成绩。年9月，作品《中国梦·平安梦》入选甘肃民间文艺“百合花奖·民间工艺美术奖”工艺作品展出。代表作有《静宁民俗小吃风味大餐》《社会主义核心价值观》等。

对于她来说，剪纸就是一种精神生活，创作时虽然只有一个人，但画面中的人物、动物和花花草草在她心目中都是有生命的。所以，她的作品有深度，有血有肉，有思想。

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