临夏古称河州，河州尤以“八坊”最为著名，所以，“八坊”与“河州”同时成为临夏的别称。关于临夏“八坊”的来历，有三种说法。第一种是“牌坊”说，在“八坊”每家每户的庭院里都建有精美的砖雕牌坊，牌坊砖雕的内容主要有石榴、佛手等，象征多子多福，故称“八坊”。第二种是“作坊”说，以前这个地方家庭作坊式的地毯编制、制帽业、手工刺绣等小手工业加工相对发达故称“八坊”。第三种是“教坊”说。其实“八坊”的来历和临夏市回族集中居住地密切相关，是寺坊制度的产物，最早位于临夏市老城南郊，因回族最早围在这里建有的八个清真寺（又称八个教坊）居住而得名，八坊据史载，早在唐朝就有大食（今沙特阿拉伯）、波斯等国商人和宗教人士在八坊一带来往经商、传教和定居，逐步修建了伊斯兰教的八座清真寺及其教坊，形成了一个“围寺而居、围坊而商”穆斯林聚居区，从元朝至元十年（年）建起了第一座清真寺——南关清真大寺。明末清初，又相继兴建城角寺、老华寺、老王寺、上二社寺、北寺、西寺、大祁寺，成为“八个教坊”，因此得名“八坊”，含有“教坊”和“番坊”之意。民国时形成１２个寺坊，统称为“十二寺坊”，目前八坊共有２４座不同规模的清真寺。但是习惯上人们将这片地方以“八坊”相称，即使是现在居住在这里的回族还自称或被其他民族称为“八坊人”。

八坊民居多以四面合围、对称封闭式的小型四合院为特征。这种四合院有大有小，大都讲究中国传统的建房方位--坐北朝南，正房、厢房、门庭、廊道相匹配。一般正面修有三间堂屋（上房、正房），两侧各修有耳房，院子的东西两侧分别建有厢房，实际上是一明两暗，中为阳，两旁为阴，也有修南房的。在房屋建筑中讲究主次分明，左右对称、均衡格局，式样有“一挑檐”和“两溜水”，“卷棚”则用阴阳瓦，顶部是圆的，向前后伸展。木架多为五架檩，三架檩，前檐放飞椽，梁头雕“鹁鸽头”。大户人家很讲究正门，多用青砖瓦、仿古典木牌坊砌门头。门两侧垂头上常饰以砖雕花卉，显得极其华丽而富贵。大门多开在东南或西南角，门扇大多用木质，油漆漆成黑或赭色，上钉铜门环。进门正面则是一面立式影壁，多用砖雕的山水字画镶嵌其中。大门、里门、房眉、垂头等处施以深浅浮雕、镂空木雕，组成一幅幅生动的画面。这种照壁（看墙）恰似院中屏风，就是古典小说里面所谓的“稍墙”、“萧墙”，体现了中国传统建筑中的饰掩遮挡、曲径通幽之妙。

大家随我进入上房，你们看，正西墙面挂的“克尔白图”，正北墙面多挂阿文字画或汉文中堂、对联等，也有挂花卉、字画和汉字书法或对联者。正面上席挨墙摆放着秦桌，前面放有一件大的八仙桌，桌子两旁有太师椅。秦桌上摆有《古兰经》、座钟、大香炉等，两侧摆着古玩。八坊民居多以四面合围、对称封闭式的单门独户小型四合院为特征。一般百姓居民多居住小独院，有三合院、一字院、一进两院式的。三合院：一般修有座北朝南的堂屋三间，西北和东北两角修平房，作厨房、卧室；东西两面修厢房，院子南面修围墙，建大门。一字院：院内房屋一律座北朝南，五到七间不等。只有少数富裕人家还建有偏院、车马院或一进数院式的，建筑结构与四合院相同，一进数院只是将南面对厅改为过厅，前后都有门，从过厅可进入里院或花园；在东北或东南面建有几间小楼。一进两院布局较多，多为实用考虑，前院一般为作坊、畜圈或小辈居住，院内栽花种树可乘凉；后院为正院，建筑同四合院。进入其中，犹如一幅幅徐徐展开的山水画，在人们眼中渐次展开，置身其中，细细欣赏，方能领略其中清雅韵致。

八坊民居从大门到照壁，从堂屋到耳房，从墙肘到房檐，从门扇到窗户，处处都有大小不一，雕刻各异的砖雕、木雕图案及彩绘。这些砖木雕刻大多通过象形、会意、谐音，以及几何化的艺术表现手法雕刻而成。内容可归结为文字图案、锦绣图案、花卉图案、宗教经文图案、祥禽瑞兽图案、寓言故事图案和综合题材图案等具有民族地方特色的图案符号。

在八坊街道辖区内具有鲜明民俗特色的古典民居共有26院，其中清代建筑3院，民国建筑23院，保留完整的四合院有24院，门口建有砖雕照壁的四合院2处。院落总占地面积平方米，总建筑面积平方米，房屋间，有88户居民人长期居住。

临夏市八坊居民区保存基本完好。比较典型的是大旮巷80号、64号、小南巷54号民居等。大旮巷80号民居始建于年，俗称“大公馆”，占地3.5亩，为地方军阀马安良的家族私邸（马占鳌家族），院落气势宏伟，有裙楼阁楼，过庭、花园、车马棚、柴房、佣人房一应俱全。砖雕木刻雕工细腻，飞椽粗壮，门庭高深，有突出代表性，属一字院式结构；大旮巷64号修建于上世纪30年代，为地方军阀“黑刺郎团长”（原名正在考证）修建，院落布局宏大，有耳房角楼，前后两进院，飞椽粗壮。小南巷54号修建于上世纪30年代，为商人马苏哥（原名正在考证）修建，院落布局紧凑，有耳房角楼，砖雕木刻精细，飞椽粗壮，整体保存较为完整。在坝口巷内还有一颗古树名木，至今已有多年的树龄，树高24米，树围4.7米，因其生长于人杰地灵的“老八坊”，见证了八坊的兴衰，所以被冠以“福荫四下、润泽八坊”的美誉。现已被列为临夏州一级保护古树名木。古树附近有一座清真寺称之为北寺，它最著名的是与大门相对应的照壁，是乾隆年间建筑，高6.6米，长12.3米，是河州砖雕的精品。其顶为仿木式结构，中为“墨龙三显”，两侧为“丹凤朝阳”、“彩凤望月”，整体寓意为“龙凤呈祥”。这是河州唯一幸存最早的地面大型砖雕照壁，距今已有年的历史。

漫步在南栅门这条悠长的小巷，白墙青瓦使我们仿佛走进了江南小镇或徽州，洁白的墙上显眼的砖雕提醒我们这是临夏八坊回族风情。驻足在一幅幅回族的传统工艺砖雕前，享受着小巷内清洁宁静；进入掩映在看墙（照壁）后面封闭性较强的院落，与房主漫话房屋的历史，在几个月前还因自己的住房比不上邻居新房而自惭形秽的主人现在却自豪起来了，他们说，这些民居都是民国十七年（年）以后修建的。民国十七年，国民军赵席聘纵容民团、军队先抢后炮轰焚烧，大火燃烧了8天，全八坊化为一片瓦砾，四万多八坊人流离失所，许多珍贵的民族文化化为灰烬。民国十八年又遭天灾兵祸，饿殍载道，死者枕藉。至年后八坊人民在坚忍不拔、积极进取精神的感召下，艰苦奋斗，在废墟上把清真寺、拱北、商店、住宅等逐渐重建起来。抚今怀昔，“八坊人”真真切切地感受着新中国建立后实现的民族平等，各族人民和睦团结，临夏各项事业欣欣向荣发展的喜人局面。而八坊现存的古老民居如同一段凝固的史诗在向后人倾诉着她所遭遇的屈辱，见证着八坊人今天的幸福。

为了保护传承优秀的民族民俗文化，临夏市委市政府自年开始，聘请专家设计，组织专门力量，投入巨资前后开展了规划、迁除安置、修缮保护、完善基础设施等大量前期工作，使八坊民居保护真正提上了重要的议事日程，并深得广大居民群众的拥护称赞。

八坊民居，这个曾经有着沉痛记忆的特色建筑，它所承载的不仅仅是民居的建筑艺术，更承载着八坊人的历程，成为今昔对比的参照物。古老的八坊民居饱含着丰富的文化底蕴和深厚的历史信息，不仅具有中国传统的建筑学价值，更是临夏几百年来各种文化共融共存，各民族相互学习、互帮互助、唇齿相依精神的高度浓缩。从现存的蝴蝶楼到东公馆，从民居到已拆除的南城门楼，无不折射出“古河州”历史人文文化的遗韵和光彩，而八坊的保护与修缮更会促进旅游业的发展，带动临夏小吃的挖掘与提升，改善人民的生活条件，提高人民的生活质量，增加人民的幸福指数，在保护传统中使和谐八坊、美好八坊得到又好又快的发展。

说到这儿，我们不得不折服，临夏市委、市政府保护和修缮八坊民居，挖掘和打造民族旅游品牌的见证之卓远，决择之正确。

八坊民居是临夏市最具文化品位、最能体现民族特色的古街区，是临夏的历史符号，承载着临夏的文化记忆。古街民居的保护改造，体现独有的文化特色，按照修旧如旧的原则，尽量保持原有的风貌；统筹规划道路、排水、供电、供暖、供气等基础设施。

八坊十三巷是对八坊民居四合院古建筑复原风貌。八坊十三巷的建成是传承和保护民族建筑历史文化的举措，他将被作为古色古香民族特色建筑和旅游的景点来吸引更多的人前来参观旅游，鉴赏民族特色建筑文化，了解临夏历史和民俗民风。

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